四姑娘山嘉絨婚嫁習(xí)俗 -

嘉絨在州內(nèi)金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區(qū)，以及甘孜州、雅安地區(qū)、涼山州等地，居住著講藏語(yǔ)方言嘉絨話(huà)，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區(qū)稱(chēng)這地區(qū)的藏民為“絨巴”(農(nóng)區(qū)人)。“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區(qū)。

據(jù)漢文史料記載，古代生息、活動(dòng)于今州境地區(qū)東南部河谷一帶， 稱(chēng)之為“嘉良夷(嘉梁)”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區(qū)的土著先民。唐時(shí)與吐蕃移民及駐軍融合后，成為藏族。嘉絨地區(qū)解放前的地方土官常說(shuō)自己的祖先來(lái)自西藏，汶川縣境內(nèi)的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區(qū)寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于西藏的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。

古代稱(chēng)之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實(shí)為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時(shí)期，即大約東漢順帝時(shí)期(126年)，吐蕃地區(qū)的原始宗教——本波教，就由吐蕃傳入了州境，并逐漸興宏起來(lái)，吐蕃文化的傳入和對(duì)嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚于8世紀(jì)吐蕃王朝赤松德贊時(shí)期才在州內(nèi)發(fā)展起來(lái)、由于宗教文化為中心的吐蕃文化的長(zhǎng)期影響，佛教(早期是本波教)逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事占領(lǐng)與統(tǒng)治，經(jīng)過(guò)一千多年的融合、同化，與吐蕃長(zhǎng)期的相互交往，從而形成今日統(tǒng)一的嘉絨藏族。

嘉絨藏族的男女婚前交往比較自由，但婚姻一般由父母決定，也有自己找對(duì)象后取得父母同意的。?

定婚時(shí)，男家須找一個(gè)“剎恩瑪”媒人，先給女家送酒一瓶，酥油一小碗。若女家接后吃了，就算定了婚。女家不索取彩禮，嫁妝也就是手工織的花帶子及鞋墊之類(lèi)。結(jié)婚那天新娘的親友送新娘到男家，新娘、新郎和送親的人一起圍著鍋莊轉(zhuǎn)三圈，即算成婚。第二天，新娘便隨娘家的人回娘家住一段時(shí)間才回男家，有的要生了小孩后才回男家。農(nóng)忙或是過(guò)年時(shí)都要回婆家，做完莊稼過(guò)了年又回娘家。一直到生了第一個(gè)小孩才到婆家長(zhǎng)住。孩子一般從父姓，上門(mén)(即招贊)則從母姓。更多的是“址索掛”或請(qǐng)喇嘛取名，有的貫上寨名，沒(méi)有姓則以寨名代字輩。?

上門(mén)指男的到女家去，名“招上門(mén)”，主要原因是女家沒(méi)有兒子，在家里留一個(gè)種田地的女子，所以要招一個(gè)女婚上門(mén)做活。家里的一切完全由女人照管，并且男方要隨女家姓。若女嫁出去后死了，娘家又沒(méi)有其他人．女家的媽就可以將女婿索回做自己的兒子，另娶一女人做他的媳婦。在以前，還流行一種“爬墻墻”的習(xí)俗，一般在平常的人家才有。當(dāng)哪家的小伙子看上了某家的姑娘，可以在晚上到姑娘家爬墻(一般姑娘住在三樓)，爬到姑娘居室的窗前，如果姑娘對(duì)小伙子傾心，會(huì)為他開(kāi)窗。次日，小伙子從姑娘家的大門(mén)出去。而后，男方即通過(guò)媒人到女家提親，雙方有意，婚事就可以基本確定了。當(dāng)然，這種婚事的前提也是在青年男女雙方相互有意才成。